特別專欄
天御祖神指引的資本主義未來
為何現在需要「有德的經濟」
黒川白雲
HSU 副校長 兼 人類幸福學系主任
（摘自HSU校報《天使的梯子》第120期）
現代資本主義雖將追求利潤置於首位，卻也因此引發了「金錢遊戲過熱」及「實體經濟（製造業）衰退」等弊端，導致諸多僵局與經濟停滯。在此背景下，我們應回歸某個原點。在古代文獻《秀真政傳紀》中傳承下來的日本根本神——天御祖神的思想中，似乎還蘊含著關於德與經濟成功的教義。
「不依賴施捨，自力更生」
——勤勞精神支撐的國家根基
首先值得關注的是徹底的勤勞精神。《秀真政傳紀》第13章中如此闡述：「身處此世，卻不勤於勞作，僅靠乞討他人勞動所產出的寶物（財富與糧食）維生，這種如犬般的生活方式，正是對天之罪。」
此外，第16章亦記載：「民眾的勞動，縱使耗盡心力、過度勞苦，只要心境純真且積極向上，生命能量便會蓬勃湧現，從而獲得豐厚的子嗣。」
這雖是在闡述「勤勞的美德」——強調不應依賴他人的施捨，而應靠自己勞動——但這也是對近年只求政府支援的新福利主義發出的警告。
財富是「受託之物」
——對未來的投資
接著，《秀真政傳紀》闡明了儲蓄與投資的本質。第13章中，強調了「若僅是積攢財富，便如塵埃與雜草般毫無價值；必須將其為未來的人才加以運用」的重要性。
此處蘊含著「財富是受託之物」的思想。換言之，富裕階層並非財富的所有者，而是管理者，其使命在於透過教育、技術及公共善的投資來培育未來。這種觀點，正暗示了資本主義應有的健全樣態（即對有德之財富進行投資）。
「汝先」的精神
——由有德之士領導的社會
更重要的是，其治理原理在於「由有德之士執掌大權的社會」。根據《秀真政傳紀》所述，領導者必須具備「我後汝先」的「汝先」精神，方能引導百姓。 此外，百姓被稱為「青人草」，被定位為天御祖神的「分靈」，是受尊崇的存在。這其中展現的，並非「以武力統治」，而是以「德」為基礎的領導模式。
其開花結果為二宮尊德的
日本式資本主義完成體
《秀真政傳紀》所闡述的天御祖神的教義——勤勞、推讓（對未來的投資）、德——持續流淌於日本社會的深層，並在近世達到一種完成形態。那就是二宮尊德的報德思想。「沒有道德的經濟是罪惡，沒有經濟的道德是空談」這項思想，正是《秀真政傳紀》世界觀的現代詮釋。換言之，「德與財富的統合」正是日本式資本主義的本質。
與佛教共鳴的天御祖神思想
值得注意的是，這些思想與佛教有著深刻的共鳴。其「人類觀」認為，人類皆為「分靈」，是蘊藏著佛教所稱「佛性」的存在。在抑制欲望（シヰ）的同時讓本質（タマ）綻放光芒的「修行觀」。以及在基於慈悲的統治這一點上，與「轉輪聖王」思想的一致性。這並非偶然，若從靈性觀點來看，可認為主愛爾康大靈的教義曾作為天御祖神的教義在日本被講述，其後因民族神而形骸化，遂以釋尊教義的形式再度傳入日本。
「有德的經濟」將改變世界
經典《減量的經濟學》第二章「天御祖神的經濟學」中寫道：「能夠創造財富的人，也應該成為在道德上引導人們的存在，社會應該在如此教育、道德和習慣中運作。」如今，日本在「天御祖神的經濟學」指引下，不單單僅是被寄予經濟復興的期望，更被期待肩負起作為實現「有德的經濟」的世界領導者的角色。我們正站在這個歷史性的轉捩點上。
